天门山的诗文

崔嵬天门山，江水绕其下。

寒渠已胶舟，欲往岂无马。

时恩缪拘缀，私养难乞假。

低徊适为此，含忧何时写。

吾能好谅直，世或非诡诈。

安得有一廛，相随问耕者。

可怜宋玉多才思，不见天门十六峰。

（见《舆地纪胜》卷七十《澧州》）。

徙倚高楼夜色残，故人聊得罄交欢。

千林日落晴偏雨，五月云深暑亦寒。

诘曲断岩飞鸟度，参差倒影过江看。

惭予浪着登山屐，酒罢豪吟兴未阑。

（以上三首均见《鸿湘耆旧集》卷八、同治十三刊增寿等纂《直隶澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《续修慈利县志》卷十四）（〖1〗《直隶澧州志》卷十六《隐逸》云：「周朴，隐居天门山，楚王马殷征召不起，著有《灵泉诗集》。

」〖2〗同书卷二六《辨讹》云：「周朴，能诗而隐，有气节。

闽诗集中所载小传，与《慈志》异。

其避地福州不降黄巢遇害者，吴兴人也。

居天〖缺二十字〗于□□仅为〖缺九字〗征□则又为唐□□□人，未可强合为一。

其《天门灵泉院》诗『不惟用唐僧，传明语即起』，已直溯其事。

章华孙斯亿乃谓朴生于晋，老于五代，所咏之灵泉，属慈，非石门夹山之灵泉寺。

指为唐僧周朴诗，志亦载其墓，称晋处士，不知何考？

若谓生于石晋时，则马氏早灭；若所指司马晋，则又先马殷数百年，相距凡七姓八朝。

只是诗与《南楼》二首俱近体，非前五代人作。

而廖大隐《楚风补》又以朴为慈利人，唐末寓福州，摭采闽集，益以《南楼》二作。

不知寓福者，本吴兴人。

闽徐兴公刻朴诗集，敍述甚详，集内亦无《灵泉院》、《南楼》诗，与志载居若墓并在天门山，自当另为一朴。

但闽集有《吊李群玉》一绝，曰『知何处』，曰『隔岸香』，固亦尝游澧者。

其《灵泉院》、《南楼诗》之为慈周朴作，抑为吴周朴游澧时作，而闽集或以隔远失采，惜不得《慈父》中所纪《灵泉诗集》具览，一厘正之，并以决朴墓之在慈与辞楚辟之，信有事否？

若氏族谱，直载为福州人，则尤疏谬者也。

」今按：《全唐诗》卷六七三收周朴诗一卷，其中有《吊李群玉》一首，可证朴确曾客澧。

又《宿玉泉寺》一首，《直隶澧州志》卷二四，以为寺在澧州。

又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜贺拔先辈衡阳除正字》、《次梧州却寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。

《直隶澧州志》所载慈利另有一周朴之根据，尚嫌不足。

惟此说罕为人知，谨录出以资研究。

）。

惟天莽苍苍，乃立此门阙。

山本如城高，剖凿中断裂。

两峰竞秀倚，千古势相戛。

大江方南来，逼束不得泄。

潴为无底深，散作万顷阔。

想当割据时，闭固孰敢发。

夕阳坐荒亭，诗思摹峭拔。

清晨放舟出，回首见呀豁。

西梁尚局促，壮观心颇阔。

安得呼化工，努力更一揠。

沧江溯流归，白璧见秋月。

秋月照白璧，皓如山阴雪。

幽人停宵征，贾客忘早发。

进帆天门山，回首牛渚没。

川长信风来，日出宿雾歇。

故人在咫尺，新赏成胡越。

寄君青兰花，惠好庶不绝。

天门束箭流，北注据牛弩。

凌高驻翠华，舟师燿威武。

当时侍帷幄，谁复征往古。

虞舜有苗征，端为两阶舞。

举帆遇风劲，逸势如飞奔。

缥缈凌烟波，崩腾走川原。

两山夹沧江，豁尔开天门。

须臾轻舟远，想象孤屿存。

归路日已近，怡然慰心魂。

所经多奇趣，待与吾友论。

一日如三秋，相思意弥敦。

采芝天门山，寒露浄毛骨。

帝青九万里，空洞无一物。

倾河略西南，晶射河鼓没。

蓬莱眼中见，人世叹超忽。

当时弃桃核，闻已撑月窟。

且当呼阿环，乘兴弄溟渤。

迥出江水上，双峰自相对。

岸映松色寒，石分浪花碎。

参差远天际，缥缈晴霞外。

落日舟去遥，回首沈青霭。

逈出江山上，双峰自相对。

岸暎松色寒，石分浪花碎。

参差远天际，缥缈晴霞外。

落日舟去遥，回首沈青霭。