菩提达摩的诗文

捧（《天圣广灯录》作「奉」）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。

（懃者，能也。

六祖名能）唯书四句偈，（唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）将（《天圣广灯录》作「为」）对瑞田人。

（瑞田人者，神秀和尚南阳嘉禾县瑞田人）心里能藏事，（能藏者怀，则怀信也）说向汉江滨。

（说向者，说法也。

汉江滨者，马大师汉州人也。

马大师求佛心印，让和尚说向道一也）湖波探水月，（湖波者，曹溪也。

探水月者，得也。

让大师于六祖身边得传心印）将照二三人。

（二三者，六。

让大师传法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智远得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得耳，是为六人也）。

寄公席[帽]（脱）（从《天圣广灯录》改）权时脱，蚊子之虫惭小（《天圣广灯录》作「足去」）形。

东海象归披右服（《天圣广灯录》作「石胀」），二处蒙恩总不轻。

本是大虫勇，（印宗法师本是小乘，喻如大虫，不是师子）回（《天圣广灯录》作「翻」）成师子谈。

（回者，传也。

回小作大，印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼）官家封马岭，（封者，印也。

马岭者，宗也。

印宗曾为讲经法师也）同详三十三。

（同详者，同学也。

六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师住于峡山）。

艮地生玄旨，（艮地者，东北也。

神秀和尚从五祖下传一枝法，在北自为立宗旨也）通尊媚亦尊。

（通尊者，谥号大通禅师也。

媚者，秀也。

亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天圣广灯录》作「吼」）族，（比肩者，同学也。

三九族者，十二人也。

秀大师同学十二人）足下一有分。

（从秀和尚足下各分宗旨，南北有异）。

路行跨水复逢羊，（路行者，来也。

跨水者，过海也。

称逢羊者，洛阳也。

达摩大师从南天竺国过海而来，初到广州，次普通八年丁未岁人梁国）独自恓恓（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「栖栖」）暗渡江。

（独自者，无伴侣也。

恓恓者，苦恓也。

暗渡江者，梁武帝不悟大理，变容不言。

师知机不契，则潜过江向北魏国也。

）日下可怜双象马，（日下者，京都也。

可怜者，好。

双象马者，志公传大士也。

）两株懒桂（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「二株嫩桂」）久昌昌。

（两株者，二木也，二木是林字也。

嫩桂者，少也。

则是少林寺也。

久昌昌者，九年面壁，而出大行佛法也。

）。

震旦虽阔无别路，（震旦者，唐国也。

无别路者，唯有一心之法，让大师化导如此也。

）要假姪（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」）孙脚下（《天圣广灯录》作「上」）行。

（姪孙者，今时传法弟子也）金鸡解衔一颗米（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「一粒粟」，金鸡者，金州也，让师是金州人也。

一颗米者，意取道一，江西马祖名道一。

）供养十方（《古尊宿语录》）作「什邡」）罗汉僧。

（让和尚付与道一，故言供养。

十方者，马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。

）。

三四全无我，（三四者，七也。

五祖七岁遇道信大师，无人我出家也）隔水受心灯。

（隔水者，五祖于蕲州蕲水得传四祖心印，故言受心灯。

）尊号过诸量，（过量者，弘字也）逢嗔不起曾（《天圣广灯录》作「从嗔不起增」。

不起者，忍字也）。

日月幷行君（《天圣广灯录》作「若」）不动，即无冠子上山行。

更惠一峰添翠岫，玉教人识始知名。

吾本来唐国（《景德传灯录》作「兹土」），传教（《景德传灯录》作「法」）救迷情。

一花开五叶，结果自然成。

（《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗密经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》）（按：此首亦出唐人依托。

）。

八（《天圣广灯录》作「九」）女出人伦，（八女者，安字也。

出人伦者，为国师也。

）八个绝婚姻。

（个个者，安字。

绝婚姻者，安徒难为绍继之）杇床（《天圣广灯录》作「将」）添六脚，（杇床者，老字也。

六脚者，则天、中宗，腾腾坦然圆寂，百五十五年住世，破灶堕和尚六住嵩山，是为六脚也）心祖众中尊。

（心祖者，姓也。

安和尚顿悟禅理为国师，故众中尊也）。