宝志的诗文

报你众生直道，非有即是非无。

非有非无不二，何须对有论虚？

有无妄心立号，一破一个不居。

两名由尔情作，无情即本真如。

若欲存情覔佛，将网山上罗鱼。

徒费功夫无益，几许枉用功夫。

不解即心即佛，真似骑驴覔驴。

一切不憎不爱，遮个烦恼须除。

除之则须除身，除身无佛无因。

无佛无因可得，自然无法无人。

四月八日游，鬭鸡台上樗蒲卢。

正见笑，兵不输，阻雉正见唤兵人人死室粟麦无□□犊合河北脱却角白血五之间辽乱推搭，圣人之间天运迎。

（此篇首有「宝公曰」三字。

中间一段难以点断）。

悟解即是菩提，了本无有阶梯。

堪叹凡夫躯偻，八十不能跋蹄。

徒劳一生虚过，不觉日月迁移。

向上看他师口，恰似失妳孩儿。

道俗峥嵘聚集，终日听他死语。

不观己身无常，心行贪如狼虎。

堪嗟二乘狭劣，要须摧伏六府。

不食酒肉五辛，邪眼看他饮咀。

更有邪行猖狂，修气不食盐醋。

若悟上科至真，不假分别男女。

顿悟心源开宝藏，隐显灵踪现真相。

独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。

纵令畐塞满虚空，看时不见微尘相。

可笑物空无比况，口吐明珠光晃晃。

寻常见说不思议，一语标宗言下当。

（《宗镜录》卷九八）。

日入酉，虚幻声音终不久。

禅悦珍羞尚不飧，谁能更饮无明酒。

没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。

纵你多闻达古今，也是痴狂外边走。

可笑众生蠢蠢，各执一般异见。

但欲傍鏊求饼，不岇返本观面。

面是正邪之本，由人造作百变。

所须任意纵横，不假偏耽爱恋。

无著即是解脱，有求又遭罗罥。

慈心一切平等，真如菩提自现。

若怀彼我二心，对面不见佛面。

五马从南来，燕赵起三灾。

□□勤修善，得见化城开。

兔子乱三州，万恶自然收。

东弱西强阿谁愁，欲得世燕南头。

武安川里白鸡鸣，百姓辽乱心不宁。

四月八日起鬼兵，冀州城东起长城。

尔来君士面奄青，五月十日灭你名。

冀州城头君子游，折尾苟子乱中州，欲得避世黄河头。

今年天下是乱世，但勤修善自防身。

得安乐，无忧愁，不肯看经心罗错。

天下辽乱真可留，若得尽门斩贼头。

一斗谷夜饷，一疋绢二丈，丁车大牛西南上。

若不信吾语，看先乌东飞，雉北走，空虚匡上见猪狗。

□□□□□□□，日无光，月无影，星辰辽乱入（下缺）。

（以上皆见《沙州文录》，原题《宝公预言》，据上虞罗氏藏敦煌残卷。

）（按：宝志诗，《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷三仅据《南史》、《隋书》收谶诗四则，漏收二则，即《洛阳伽蓝记》所载：「大竹箭，不需羽。

东箱屋，急手作。

」《南史》卷六三《王神念传》载其天临中谶：「太岁龙，将无理。

萧经霜，草应死。

余人散，十八子。

」本书前录诸诗偈谶言，是否出于唐前，无从确定。

如其《十二时》，《洛阳伽蓝记》称宝公「造《十二辰歌》」，但其真伪，今人颇有争论，多倾向于非六朝时之作。

〖详参王重民《敦煌遗书论文集》附录〗但前录诸作，即出依托，至迟亦应为五代以前的作品，故录收于此。

另《太平广记》卷一六三引《刘宾客嘉话录》引「两角女子」谶一则，《全唐诗》卷八七五已收，不重录。

）。

法性本无青黄，众生谩造六神。

吾我说他止观，自意扰扰颠狂。

不识圆通妙理，何时得会真常？

自疾不能治疗，却教他人药方。

外看将为是善。

心内犹若豺狼。

愚人畏其地狱，智者不异天堂。

对境心常不起，举足皆是道场。

佛与众生不二，众生自作分张。

若欲除却三毒，迢迢不离灾殃。

智者知心是佛，愚人乐往西方。

日昳未，心地何曾安了义？

他家文字没亲踈，莫起功夫求的意。

任纵横，绝忌讳，长在人间不居止。

运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃？

（《宗镜录》卷十五引此首，「没」作「有」，「居止」作「居世」，「不离」作「元来」，末句作「凡夫不了争为计」。

）。