本净的诗文

四大无[主]（心）（从《景德传灯录》改）复如水，遇曲逢直无彼此。

净秽两处不生心，壅决何曾有二意。

境触（《景德传灯录》作「触境」）但似水无心，在世纵横有何事。

穷（《景德传灯录》作「推」）真真无相，穷妄妄无形。

返观推穷心，知心亦假名。

会道既（《景德传灯录》作「亦」）如此，到头亦只宁。

见道方修道，不见复何修。

道性如虚空，虚空何处（《景德传灯录》作「所」）修。

遍观修道者，拨火觅浮沤。

但看弄傀儡，线断一时休。

善既从心生，恶岂离心有。

善恶是外缘，于心实不有。

舍恶送何处，取善令谁守？

伤嗟二见人，攀缘两头走。

忽悟无生本（《景德传灯录》作「若悟本无心」），始会（《景德传灯录》作「悔」）从前咎。

道体本无修，不修自合道。

若起修道心，此人未（《景德传灯录》作「不」）会道。

弃却一真性，却入闹浩浩。

忽逢修道人，第一莫向道。

亦知（《景德传灯录》作「视生」）如在梦，睡（《景德传灯录》作「梦」）里实是闹。

忽觉万事休，还同睡时觉（《景德传灯录》作「悟」）。

智者会悟梦，迷人信梦闹。

会梦无（《景德传灯录》作「如」）两般，一悟无别悟。

富贵与贫贱，更亦无别道（《景德传灯录》作「更无分别路」。

《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷五、《五灯会元》卷二）。

见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。

如鸟空中只没（《景德传灯录》作「么」）飞，无取无舍无憎爱。

若会应处本无心，方（《景德传灯录》作「始」）得名为观自在。