延寿的诗文

言前体道乾坤窄，笔下搜吟海岳枯。

景虚情淡两何依，抱一冥真绝万机。

松韵余风凉竹户，柏摇残露湿禅衣。

岩灯雾逼寒光小，石像尘昏古画微。

得趣了然无所虑。

任缘终日送斜晖。

身心闲后思怡然，缅想难忘契道言。

千种却教归淡薄，万般须是到根源。

疎疎雨趁归巢鸟，密密烟藏抱子猿。

禅罢吟来无一事，远山驱景入茅轩。

世途从此免相关，万虑潜消野思闲。

庵树逼春花自吐，岩巢欲暮鸟空还。

门前雾闭疑无路，槛外云开忽有山。

宴坐石岩樵径绝，姓名应不到人间。

一水浮千棹，悠悠来去人。

缆开湘浦岸，帆落楚江滨。

风色东西变，潮痕旦暮新。

只兹澄汉色，几度化为尘。

古树交盘簇径深，阒无人到为难寻。

祇知算计千般事，谁解消停一点心。

冻锁瀑声中夜断，云吞岳影半天沈。

寒灯欲绝禅初起，透牖疎风触短襟。

危岭如登百尺楼，千般异景望中收。

浮生但向忙时过，万事须从静处休。

道直岂教容鬼怪，理平唯只使魔愁。

空门莫说无知己，满目松萝是我俦。

祖教宗中有二门，十度万行称为尊。

初名止观助新学，后成定慧菩提根。

唯一法，似双分，法性寂然体真止，寂而常照妙根存。

定为父，慧为母，能孕千圣之门户。

增长根力养圣胎，念念出生成佛祖。

定为将，慧为相，能弼心王成无上。

永作群生证道门，即是古佛菩提样。

定如月，光烁外道邪星灭。

能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。

慧如日，照破无明之暗室。

能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。

少时默，杀那静，渐渐增修成正定。

诸圣较量功不多，终见灵台之妙性。

瞥闻法，才历耳，能熏识藏觉种起。

一念回光正智开，须臾成佛法如是。

禅定力，不思义，变凡为圣杀那时。

无边生死根由断，积劫尘劳巢穴堕。

湛心水，净意珠，光吞万象烁千途。

抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。

觉观贼，应时克，攀缘病，倐然净。

荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。

如断山，若停海，天翻地覆终无改。

莹似琉璃含宝月，倐然无寄而无待。

般若慧，莫能量，自然随处现心光。

万行门中为导首，一切时中称法王。

竭苦海，碎邪山，妄云卷尽片时间。

贫女室中金顿现，壮士额上珠潜还。

斩痴网，截欲流，大雄威猛更无俦。

能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。

和诤讼，成孝义，普现群生超佛智。

边邪恶慧尽朝宗，蝼蚁鲲鹏齐受记。

偏修定，纯阳烂物刳正命。

若将正慧照禅那，自然万法明如镜。

偏修慧，纯阳枯物成迂滞。

须凭妙定助观门，如月分明除雾翳。

劝等学，无偏修，从来一体无二头。

似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。

即向梵途登觉岸，便于业海泛慈舟。

或事定，制之一处无不竟；或理定，唯当直下观心性；或事观，明诸法相生筹算；或理观，顿了无一无那畔。

定即慧，非一非二非心计；慧即定，不同不别绝观听；或双运，即寂而照通真训；或俱泯，非定非慧超常准。

一尘入定众尘起，般若门中成法尔。

童子身中三昧时，老人身分谈真轨。

能观一境万境同，近尘远刹无不通。

真如路上论生死，无明海里演圆宗。

眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。

心境常同见自差，谁言不信波元水。

非寂非照绝言思，而寂而照功无比。

权实双行阐正途，体用更资含妙旨。

劝诸子，勿虚弃，光阴如箭如流水。

散乱全因缺定门，愚盲祇为亏真智。

真实言，虚入耳，千经万论同标记。

定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。

定须习，慧须闻，勿使灵台一点昏。

合抱之树生毫末，积渐之功成宝尊。

猕猴学定生天界，女子才思入道门。

自利利他因果备，若除定慧莫能论。

（《大正新刊大藏经》第四十八册延寿《永明智觉禅师唯心诀》附收。

）。

欲识永明旨，门前一湖水。

日照光明生，风来波浪起。

（见《景德传灯录》卷二十六、《五灯会元》卷十。

）。

焦翼枯鳞成底事，分明可验莫愁哉。

君恩只可量功受，世利应须任运来。

岂信败从成处得，谁知荣是辱边媒。

但看越分诛求者，唯向身边积祸胎。