韩愈的诗文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。

山翁爱山不肯归，爱山醉眠山根底。

山童寻着不敢惊，沉吟为怕山翁嗔。

梦回抖擞下山去，一径萝月松风清。

（嘉靖《衡山府志》卷二。

陶敏先生录示此诗，幷云：「此诗风格不类韩诗，疑伪，姑录以存疑。

」）。

太行之下清且浅，一水盘桓纡山转。

千峰万壑不可数，异草幽花几曾见。

波中白日隐出明，风翻不动浮云轻。

翠峦玉女下双鹤，笑倚秋练开新晴。

又疑武陵溪上原，桃花溪尽空潺湲。

幽泉间复逗嵒侧，喷珠潄玉相交喧。

群猿见之走绝壁，缘峰虚梯弗劳力。

鸣禽回面背人飞，为是从来不相识。

杖藜因贪仰面看，碍石牵萝错移屐。

路穷屈曲疑欲回，迤逦屏开一重碧。

残樽遇坐酒即倾，旋摘山菓都无名。

题诗且欲尽佳句，能歌翻咏仙难成。

天门幽深十里西，无奈落日催人归。

谁能可属天宫事，为我乞取须臾期。

上天无梯日不顾，牢落归来坛未暮。

闭门下马一衾寒，梦想魂驰在何处。

（见《古今图书集成·山川典》卷四八《太行山部》、乾隆廿四年刊萧应植纂《济源县志》卷十六）。

十月阴气盛，北风无时休。苍茫洞庭岸，与子维双舟。

雾雨晦争泄，波涛怒相投。犬鸡断四听，粮绝谁与谋。

相去不容步，险如碍山丘。清谈可以饱，梦想接无由。

男女喧左右，饥啼但啾啾。非怀北归兴，何用胜羁愁。

云外有白日，寒光自悠悠。能令暂开霁，过是吾无求。

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。(潮州 一作：潮阳)

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！(欲为 一作：本为；圣明 一作：圣朝；肯将 一作：敢将)

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。

吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。

东野不得官，白首夸龙钟。

韩子稍奸黠，自慙青蒿倚长松。

低头拜东野，愿得终始如駏蛩。

东野不廻头，有如寸筳撞巨钟。

我愿身为云，东野变为龙。

四方上下逐东野，虽有离别无由逢。

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疎粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

浩浩复汤汤，滩声抑更扬。

奔流疑激电，惊浪似浮霜。

梦觉灯生晕，宵残雨送凉。

如何连晓语，一半是思乡。

未为世用古来多，如子雄文世孰过。

好待功成身退后，却抽身去卧烟萝。

（见《青琐高议别集》卷四）（按：此诗似出后人伪托。

然韩湘仙事，始于唐时，此诗为唐人或宋人作，今已无从辨明，姑录存于此。

）。