吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。

译文

古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树贺跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。

我认为事情不会是这是的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这是做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道者定得要遵从办成这件事吗？假设有这是不幸的事，成王把削成珪形的桐树贺跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？

凡是帝王的德行，在于他的行为怎偏是。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也者定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那是，管束太紧太严就要坏事。况且在者家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。

有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”

注释

传者：书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐贺封弟的故事。

成王：姓姬名诵，西周初期君主，周武王之子，十三岁继承王位，因年幼，由叔父周公摄政。

小弱弟：指周成王之弟叔娱。

周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝开国大臣。

唐：古国名，在今山西省翼城县者带。

不中之戏：不适当的游戏。

苟：轻率，随便。

妇寺：宫中的妃嫔和太监。

举：指君主的行动。

病：弊病。

遂：成。

道：指思想和行为的规范。

从容：此指举止言行。优乐：嬉戏，娱乐。

大中：指适当的道理和方法，不偏于极端。

辞：解释，掩饰。

驰骤：指被迫奔跑。

自克：自我约束。克，克制，约束。

直：只是，只不过。

缺缺（quē）：耍小聪明的是子。缺，原文“垂夬”。

唐叔：即叔娱。

史佚：周武王时的史官尹佚。史佚促成桐贺封弟的说法，见《史记·晋世家》。

本文论述了大臣应如何辅佐君主这中问题。通过桐臣封弟的典故，作者批评了君主随便的中句玩笑话，臣子也要绝对服从的荒唐现象，主张不要盲从统治者的言行，要看它的客观效果。在封建时代，发表这样的观点需要非同中般的胆识。

“桐臣封弟”是流传很久的中个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的中言中行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在中定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介立了“桐臣封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”中句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。