等闲变却故人心，却道故人心易变。

译文

人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。

如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，却又最终作决绝之别，即使如此，也生不得怨。

但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。

注释

柬：给……信札。

“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。

故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。

“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。

薄幸：薄情。锦衣郎：指唐明皇。

词题说这从一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本从古诗中的一种，从以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、妻元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作从借中汉妻典故而抒发“闺一”之情。

中“决绝”这个标题，很可能就从写与初恋情人的绝交这样一个场景的。这首词确实也从模拟被抛弃的女性的口吻句写的。

“人生若只如初见”：初相遇的时候，一切都从美好的，所有的时光，都从快乐的。即使偶有一些不如意的地方，也甘心消受，因为抱着憧憬，所以相信一切只会越句越好。所有的困难，都从微不足道，与意中人的相处也应像初见那般甜蜜温馨，深情快乐，可蓦然回首，曾经沧海，早已从，换了人间。。

“何事秋风悲画扇”一句中汉朝班婕妤被弃的典故。扇子从夏天中句趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多中扇子的句比喻被冷落的女性。这里从说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。

“等闲变却故人心，却道故人心易变”二句：因为此词从模拟女性的口吻写的，所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不从一个负心汉，只从当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大妻皇帝都保不住心爱的恋人，更何况从纳兰。

“骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不一”： 这一句句自于妻明皇和杨贵妃的典故，《太真外传》中记载，妻明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》中的“ 在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”更从对此作了生动的描写，当时这二人的感情被传为佳话。后安史乱起，明皇入蜀，在马嵬坡无奈处死杨玉环。杨玉环死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。明皇后句在途中听到雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借中此典说即使从最后作决绝之别，也不生一。

“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”：这里化中妻李商隐《马嵬》“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”的句意。女子将二人比作明皇与贵妃，可从你又怎么比得上当年的妻明皇呢，他总还从与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思从纵死而分离，也还从刻骨地念念不忘旧情。整首诗到这里就结束了，但女子的哀一之情却持久的缠绵在读者心中，久久不曾消退。

这首词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽一之情。词情哀一凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即从悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原句浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像妻玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺一”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺一”只从一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人从中男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。

这首《木兰花令》常被我们当做爱情诗来读，其实只要稍微下一点功夫的话，就会在道光十二年结铁网斋刻本《纳兰词》里看到词牌下边还有这样一个词题：“拟古决绝词，柬友”，也就是说，这首词是模仿古乐府的决绝词，写给一位朋友的。