子夏易传・卷二・兑下坤上

臨，元亨利貞。至于八月，有凶。彖曰：临刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨。以正天之道也。至于八月，有凶。消不乆也。

阴阳迭盛，天道成焉。陽長而万物生，君子之道行，小人望之而服也。刚長正以应，说而顺之，大亨，以正也。夫物有長也，必有代也。陽雖維隂，至于隂盛則不復維矣。君子當其時，内惕而不自得焉。觀时之消息也。臨代坤之二也。極六位而隂及代之矣。數之變也。凶其乆乎。月隂之物來，代陽也，故八月凶。

象曰：泽上有地，临。君子以敎思无窮，容保民无疆。

泽上有地，地取润于泽。刚临于柔，小人取，則於君子思其敎，周而无已也。則能保民安衆而應其无疆也。

初九，咸临贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。

四为我應，能感柔也。則制之自我矣。豈肆其志哉。感其從正者也。故得吉矣。

九二，咸臨吉无不利。象曰：咸临吉无不利，未順命也。

剛浸而長，履位得中，有其德而能感。五以從已也。則五順於二，二未盡順於五也。尊而順，剛德日崇，故无不利也。

六三，甘临，无利攸。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。

既憂之，咎不長也。隂以居上，柔接以臨之，甘辭以說之，失其正也。下有其人，而悟其非道，而能憂之，則咎不長也。

六四，至臨无咎。象曰：至臨无咎，位當也。

應於初，則剛之。敎而守當其位，盡柔之道，臨之至也。无憂邪之，咎矣。

六五，知臨大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。

二以剛長，五能感而從焉，知之以能，授之以政，可謂智矣。大君之宜，能臨天下者，如此矣。行能得其中也。

上六，敦臨，吉，无咎。象曰：敦臨之吉，志在内也。

四五皆應於陽，上為至順，亦歸而從之，逺而志於陽，厚於君子之道，順時知機，吉。又何咎哉。